11 de enero, 2026, Perú
En el Perú, las etiquetas políticas se han convertido en un atajo mental. “Caviar” se volvió un comodín: sirve para explicar desde la captura del Estado por redes progresistas hasta el hartazgo general con una élite que predica moral mientras administra poder. Pero hay una verdad incómoda que casi nunca se mira de frente: el problema no es el color ideológico, sino el método.
Por eso conviene mirar con frialdad a Rafael López Aliaga. En la entrevista reciente con
Rey con Barba, el candidato despliega un plan de gobierno como si fuera un tablero de mando:
electricidad barata, tablets para todos los niños, trenes y autopistas, zonas francas de litio,
voluntariado juvenil obligatorio, reubicar la capital en Junín y una guerra frontal contra la
corrupción, empezando por expropiar bienes de Odebrecht. El tono es directo, lleno de certezas,
construido para producir una sensación tranquilizadora: yo sé cómo hacerlo
.
A primera vista, podría parecer una ruptura con el estilo de la política moralista que él mismo denuncia. Incluso hay un detalle que llama la atención: ha bajado el volumen del discurso eclesiástico. Quien antes coqueteaba con la idea del elegido o del perseguido espiritual ahora se presenta como un gerente, un ejecutor, un hombre de “obra” y “resultado”. Pero este giro no es necesariamente madurez: es, sobre todo, un cambio de envoltura.
Porque el caviarismo que el Perú aprendió a detestar nunca fue solo un progresismo cultural. Fue una práctica de poder: redes cerradas de confianza, superioridad ética como escudo, desprecio por el control político y una justicia selectiva funcionando como aliada tácita. Cambiar el lenguaje no elimina esa lógica. Solo la vuelve más difícil de detectar.
Ese es el punto central: López Aliaga no combate el caviarismo; lo reemplaza por personalismo. Lo que antes se legitimaba con moral técnica, hoy se legitima con competencia individual. Ya no es “Dios me mandó”, sino “yo sé”. Ya no es la causa, sino la eficacia. En ambos casos, la conclusión práctica termina pareciéndose demasiado: el poder se concentra, los controles estorban, la crítica se vuelve enemiga y el Estado se convierte en instrumento.
En la entrevista, la primera persona domina el relato. Yo lo he desarrollado
, yo lo he creado
,
yo conozco el país
, yo he trabajado en hidroeléctricas
, yo soy financiero
. La biografía
ocupa el lugar que debería ocupar el método. La convicción reemplaza a la arquitectura. Y allí se
asoma el corazón del problema: un plan de gobierno serio se reconoce por sus restricciones.
No por su entusiasmo.
Cuando un candidato promete agua, energía barata, trenes de escala continental, aeropuertos
internacionales, tablets masivas y “corrupción cero”, hay una pregunta mínima que separa la política
pública del mitin: ¿cuánto cuesta, quién lo ejecuta, en qué plazo y bajo qué controles?
En el discurso de RLA, esa pregunta desaparece una y otra vez. En su lugar aparece el reemplazo
más peligroso: confíen en mí
.
Aquí el anticaviarismo funciona como coartada perfecta. Desplaza el debate del cómo al quién. Convierte toda objeción técnica en sospecha ideológica. Evita hablar de presupuesto, cronograma, capacidad estatal, marco legal, mantenimiento, riesgos y trade-offs (esas renuncias inevitables que todo Estado real exige). Así, el país deja de discutir políticas públicas y pasa a discutir bandos morales. Y mientras se grita “caviar”, el sistema real permanece intacto.
El Perú ya vivió una versión de este engaño, aunque con otro acento. Ya escuchó discursos que sonaban técnicos, bien intencionados, “modernos”. Ya vio planes que prometían resolver lo esencial con una narrativa de eficiencia. Y aprendió, con dolor, que sin instituciones y control la promesa se vuelve consigna, y la consigna, negocio.
Por eso el peligro de López Aliaga no está en que sueñe. Soñar es barato. El peligro está en que vende poder concentrado como si fuera reforma, y castigo como si fuera institución. La desaparición del tono religioso no corrige este problema; lo vuelve más presentable. La fe explícita alarma, pero la certeza gerencial suele pasar por “sentido común”. Y el sentido común, cuando no rinde cuentas, es solo otra forma de arbitrariedad.
El caviarismo no se derrota con un caudillo, sino con instituciones. Quien promete limpiar el sistema sin explicar cómo será controlado no está rompiendo con el pasado: lo está repitiendo. Cambia el uniforme, no la estructura.
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11 de enero de 2026
Rey con Barba y RLA